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面对学者的疑义——再论南城上唐李氏家谱有关李白、李修缘的记载 
 

                                 再论南城上唐李氏家谱     因为我已把我们的上唐李氏家谱扫描件送到南昌滕王阁应征镇阁之宝,并看到很多的媒体网站给予了转载报道,并使用了首次和惊人的发现滕王李元婴家谱语句,而内容则都是借用我的说法,唯一有说法的学者罗伽禄的表态则是即不肯定也不否定,也就是说有关学者和单位并没有任何说法,从首次用词就可知世人当然也包括评委们对我们的家谱是一无所知,既然不知则到时要公平、公正的对我们家谱做出评价我认为是很难做到的,评选在即,而当初征集镇阁之宝企划部所说的会派学者下来了解情况的说法并无踪影,何况一时半会也不可能熟知我们家谱的价值所在,所以我为此就不得已再写这篇文章。
    我深知学者对我们家谱之中的重点既不肯定也不否定之处就是有关李白和济公李修缘的身世记载。因为这两位名人在历史上都没有准确的身世记载,都还是一个历史之谜,所以要学者和世人认知肯定他们是滕王李元婴的后代也是一件难事,非有铁证不可,何况滕王李元婴千百年来一直背负恶名。所以我就只好为家谱进行自证。
    先说济公李修缘,应当说在我们的家谱和宗亲的家谱中是没有李修缘的记载,可我为什么要说李修缘是滕王的子孙呢,有何依据呢?我也是在近几年在调查研究家谱的过程中,在搜索电脑的资料过程发现了有关济公李修缘的记载,应当感谢浙江天台人民对李修缘的厚爱,把他作为济公的原型加以尊崇、爱护和宣扬。我也深知李修缘也只是济公的原型并非济公的全部。济公是人民善意美化、神化的结果。人是不可能十全十美的。天台人民世代传说李修缘出生于天台永宁里,是宋朝驸马李遵勖、万寿公主的子孙,有关史记和高僧的碑文也记载了李修缘的身世,他的远祖是李崇矩,再上去就是唐朝就没有世系,下面的就是李继昌、李遵勖、李端懿 、李端愿 、李端宪 、李端 、李涓。这些记载和我们上唐及南丰宗亲们的家谱记载竟然丝毫不差,只不过我们有李崇矩先祖的世系记载,也就是说李修缘是滕王子孙的依据,并非我的杜撰,既于李修缘是不是济公那与我们家族并无多大关联。现在我们能够提供证据就是上唐李氏家谱和李崇矩子孙的众多家谱,上唐是威公长子信公的子孙,而李崇矩家则是威公三子适公的子孙。南丰据说现在还有驸马公主祠的遗址。就在南丰富坊。下面是李崇矩先祖的世系:唐高祖李渊——滕王李元婴——李修廷——李震——李环——李威——李适——李仁让——李守心——李仲云——李映(崇矩)——李继昌——李遵勖(谥文和)。
    再来说唐朝诗人李白,我们家谱中记载李白为滕王李元婴五世孙,从唐高祖李渊——滕王李元婴——李修琈——千十宫使李环  ——李珂——李白,行十二,字太白,初生時母夢長庚入懷,又传梦吞鱼白而生,故名白,官供奉翰林,诗文俊逸、世称仙才,唐开元元年癸丑六月十二日寅时生,淑人许氏生子二:清、澄。清字伯鱼妣丁氏生子二;仁雍、仁熙。仁雍公妣吴氏生子二:长守中公妣黄氏生子三,居南康府(今江西星子县),次守正公妣邱氏生子二,仁熙公妣丁氏生子二。澄公字伯渊。后面我还将对李白的生年作具体的解译。
    正是基于这些记载,所以我才搜集各种资料反复进行研究、考证,这才写了解说李白身世的文章,其实在唐朝有关李白的身世应当说是公开的秘密,最少有李白自己、李白的家族、两位宰相家、玉贞公主、玄宗皇帝、还有李阳冰清楚李白的身世。下面我将一一进行分析。
    李白在写给裴长史的自荐信中就详细而精炼的写了自己的简历,就如同今天的简历一样。我也为此写了千年简历话李白。
    李白的家族,对于李白的皇室身份,今天的学者绝大多数是认同的,而记载了李白身世的唐皇室家族现在唯有唐滕王皇室家族,
     两位宰相家,李白先后两次入赘相府,作为布衣百姓的李白在门第观念、等级观念森严的封建社会竟能两次由相府招为女婿,这只能说是天方夜谭,唯一的解译就是相府是知道李白的身世,也相信李白有出头之日。所以才把女儿嫁给李白。
     玉贞公主是唐玄宗皇帝的妹妹,李白就是经过玉贞公主的引荐才得到皇上的召见。如果说李白不是经过玉贞公主反复考核,确认李白是皇室子孙,她是不可能把一个没有功名的文人介绍给皇上哥哥的。
    再来说玄宗皇帝,在封建社会,皇上会随便召见一位平民百姓吗,就是在当今社会恐怕也是难如登天,可玄宗皇帝硬是破格召见了李白,并给予了龙子龙孙的恩宠待遇,如果李白不是皇室子孙,那么从安全上、等级上都是不可能得到皇上的召见,否则皇上岂不要遭人笑话么。如果说是皇上爱才,你看同时代的诗圣杜甫就没有得到如此的待遇。以后皇上还恢复了李白家的皇室身份,并赐予李白为翰林。不过为了为尊者讳,为了保护家族的名声。因为李白的父亲被废为庶民(这有家谱记载),所以皇上没法让李白做大官,同时唐史也无法得知、也不可能触犯皇室的忌讳而记载李白的身世。同时史记中记载李白的儿子也说过是为尊者讳。
     最后要说的是唐李阳冰,不管李白有没有对李阳冰说过自己的身世,李阳冰应当说都能知道李白的身世,因为李白的诗文中有大量写给祖辈、父辈、兄弟辈的诗文,还有写给太宗子孙的诗文,李阳冰都能够考证出李白的谱系身世的。不过李白的身世是皇室的忌讳,李白不能说,皇上不能说,唐史不能载,他李阳冰就能说、敢说吗?谁愿为此而冒杀头之罪呢?所以李阳冰不可能说李白是李暠的九世孫,也不可能說李白的先人逃到西域,然後潜逃蜀地。因为既是高祖的子孙,李白的先人就不可能要逃到西域又潜逃四川。所以说李阳冰所写的草堂序集就完全是后人所作,是伪作。
    以上这些论证都是根据史上记载所作的分析。只不过学者们都被所谓的李阳冰的草堂序集所误导而已。所以千百年来的解说都是前后左右矛盾的。
    前面我说过要对李白的生年作具体的解译,本来家谱中已有明确记载,可因为与史记有些出入,所以我总是在想这个出入在那里,本来我的解说是很圆满的,最后我想家谱记载的李白的生年可能出错在刻印环节上,也许是神龙元年因为刻印方面的失误而成了开元元年,这个神龙元年就与史记相符了,这个错误有可能是我们修谱的先祖,也可能是刻印的工匠,因为过去在封建社会使用的是皇帝的年号而不是公元纪年,只要稍许疏忽,就有可能出错,当然这也只是我个人的想法,因为这些先祖的身世在史记中并无明确记载,仅存在于我们的家谱中,所以希望与读者和学者们就家谱中的一些失实之处共同探讨。

    此外有关我们家谱真实性的明证再列举如下:

     一、我们家谱中所记载的唐滕王后裔今天都真实的生活在江西省各地。二、江西各地滕王后裔众多的古老家谱记载着这些千年的家族史料,家族谱系都能互相吻合(这些家族是李氏白公、晟公、恭公、武公、威公、成公、端公家族,他们都是生活在唐中期后期的先祖)。三、我们家族千百年来所建的家族寺庙、古祠、古建筑都还真实的存在。四、史上很多的名人、名士为我们家谱所写的谱序,为我们的先祖所写的诗、词、赋、传也是明证。

    这篇文章就算是我对专家、学者所说的即不肯定也不否定的回答吧
                                                                                 李强汉于
                                                                             2012年12月1日夜

 

 

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