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就李白身世驳李阳冰、陈寅恪、郭沫若的论说 
 

 

   当人们看到这个题目标题时,一定会说我这是哗众取宠,或说是自不量力,但我却不得已而为之,因为他们三人都对李白的身世作出过权威而又错误的结论。

 

   今天,我在此增加这一段文字,这是我近两年的研究,那就是千百年来没有人发现,被忽视了的一段历史,那就是李白所说的遭沮渠蒙逝难,实则是指武则天朝的“武周之乱产”。据史记记载,武则天改唐为周,唐滕王的六个儿子起兵保唐反周,结果被害于昭狱。滕王子孙受迫害,所以李白的父亲被流放、谪居咸阳、秦地。而不是被窜于碎叶。所以说范传正所说的隋末多难,一房被窜于碎叶完全是子虚乌有的事。  2016年3月22日。李强汉。

 

        首先是李阳冰,他根据李白对自己身世自述中的一句话,遭沮渠蒙逊难,而推断李白的先祖是被沮渠蒙逊灭国后在隋末流窜于西域的一支李氏的后裔,误导后世学者在研究李白的身世时钻进了一个像海市蜃楼一样的迷魂阵。据此现代历史学家陈寅恪推断李白是西域胡人,郭沫若则说李白是生于中亚碎叶的汉人,由于所得出的结论大多互相矛盾,所以郭沫若还说李白的皇室身份有问题。

        到底是李白有问题,还是这几位权威有问题,我们来看看李白对自己身世的自述,一、白本陇西人先为汉边将,功略盖天地,名飞青云上;二、白本陇西布衣,流落楚汉;三、白本家金陵,世为右姓,遭沮渠蒙逊难,奔流咸秦,因官寓家少长江汉,。。。。。从这三首诗文中就可看出他的先祖是陇西人,具体就是在金陵,即李白的先祖李暠所建功立業的建康郡,第二句世为右姓,李白姓李,前面已经说了是陇西人,他总不可能再说一句我的先祖历代都是陇西姓李的吧,所以我根据我们的家谱记载推理他说的是近几代先祖是江西的李氏家族,因为那时在江西落户的陇西李氏恐怕就只有李元婴家族,古时以右为简称的省份也许就只有江右即江西省。现在再来分析第三句,遭沮渠蒙逊难,奔流咸秦,李阳冰就是根据这句话推理出李白的先祖就是流落西域的一支李氏,后世学者也就根据这个结论把李白说成是西域人,其父后来潜逃至四川,因为大家都认为李阳冰是李白的族叔、从叔,所以就相信了李阳冰的说法是正确的,其实李阳冰据史载他是赵郡李氏,而李白则是陇西郡李氏,是远房又远房的自己人,李白自己都不能说的身世,他会告诉李阳冰么,只能说李阳冰和李白只是文友而已,对此只要学者们认真的前后思考一下,就不难想通,如果李白真的是流落西域的李暠的后裔,那么他就完全可以光明正大的去宗正寺登记为皇室后裔,去参加科举,他之所没有去,就说明李白家不是唐高祖李渊上代的宗亲,史记后来玄宗皇帝为李白恢复皇室身份,也就是说他原来就是皇室子孙,也就是唐高祖李渊的子孙,不过大家都不知李白的父亲因何故被取消了皇室身份,李白为了让世人理解其父曾经的遭遇,而借用了遭沮渠蒙逊难这一典故,一是说明他的先祖是遭沮渠蒙逊难的李歆,二是以说明他的父亲有着相似的遭遇,因为李渊的后裔是不可能被流窜于西域的,所以特别写上一句奔流咸秦,不过这句话被后世所忽视和歪曲而已,此外,因官寓家这句话也被学者所忽视,李白在这里明确的告诉世人,他的父祖辈是做官的人家,这在他写给很多的亲人的诗中就可看出,他的祖辈、父辈、兄弟辈就有很多人在朝为官并且是在那里为官就在那里安家,而流窜西域潜逃四川的胡人是不可能在中国做官的,同时李白的父亲如果没有高深的学问、万卷藏书,他也不可能培养教育出一个学问渊博的儿子,一个流窜西域的家族会有那么多的藏书吗。那么李阳冰所说李白的先人流窜西域的说法就属于是子虚乌有,根本上就是没有的事,事实也就证明李白所说的奔流咸秦是准确的,但后世学者在研究李白的身世时却接受了李阳冰的这一说法,从而也就进入了一个研究误区,尤其是现代史学家陈寅恪据此居然研究出李白是西域胡人,简直是一派胡言,因为他把李白的国藉都给开除了,让他成了外国人,成了吉尔吉斯斯坦人,引起现在二国相争李白的笑话,当然这跟陈寅恪对李唐有成见也有一定关系的,因为他还推断出唐太宗李世民也是胡人,也应当是外国人,郭沫若先生则说他是出生在中亚碎叶的汉人,不过郭先生在论述李白的身世时也是不负责的,时而说他不是皇室,是高攀,是借此抬高自己的身份,时而说他在与皇室交往中定位不准,神经有问题,当然不是说他不可以这样说,而是说他作为学者在没有确凿证据时是不能乱说的,

 

         为了证明李白的身世,我再来证明李白的皇室身份是否真实。

 

       李白的皇室身份在唐朝其实有很多人是清楚的,当然这些人也只是唐皇室和那些高官大臣,李白出川后,他两次入赘相府为婿,难道只是偶然么,在那封建社会,人们的门第观念是很严重的,相府把女儿嫁给一个布衣文人岂不是一件非常荒唐的事,而且是两次,这只能说宰相家是知道李白身世的,后来李白去见玄宗皇帝,也是通过玉贞公主引荐,可以肯定玉贞公主是经过审核以后,确认李白是高祖李渊的子孙,她才会把没有功名的李白引荐给哥哥玄宗皇帝,否则是断然不可能的,而玄宗皇帝也必然是确认李白是皇室、是高祖的子孙,因为当时在唐朝还有很多李元婴的子孙在朝为官,是很容易证明的,他才会恢复李白的皇室身份,并赐予他为翰林,后来玄宗让他坐龙床,亲自为他喂汤,并且命高力士为他捧靴,让他享受龙子龙孙的待遇也就是顺理成章的事,否则让一个平民百姓享受龙子龙孙的待遇在封建社会传出去岂不成了笑话么,也许有人会说既然李白可以得到位极人臣的待遇,为什么就不可以委与重任做大官呢,其实这就是李白终生不得志的根本原因,因为他的父亲之过,(遇乱,失守湄川)他家被废为庶人,这不只是李白家的事,这也是皇室的耻辱,所以是不能为外人所知的,恢复李白的皇室身份,那是皇室家族自己的事,大臣是无权干予的,玄宗封李白为翰林,可能也是皇上权内的事,而要做官,可能就要去户部登记,为了为尊者讳,为皇室家族讳,所以李白就不可能去登记,不过李白去见皇上的这一目的还是达到了,也就是皇上恢复了他家的皇室身份,李白在与皇室宗亲来往时,也得到了皇室子孙的认可,比如他写给李世民的曾孙李诋的诗中自称小子添枝叶,亦攀丹桂丛,自认晚辈,称李元庆的曾孙李云为叔,也是自认晚辈,事实上根据我们的家谱记载,李白也确是他们的晚辈,李白是李元婴的五世孙,高祖李渊的六世孙,而李诋和李云则都是高祖李渊的五世孙,他叫玄宗也应是叔,叫玉真公主则应是堂姑姑,应当说玄宗皇帝对侄儿李白是尽了一个叔叔的最大努力和帮助,而李白也应当是得到了他应当得到的一切,其他就只能说李白是生不逢时。而恰是这生不逢时,从而造就了一代诗仙。

 

   综上所述,仅从李白是高祖李渊的子孙、奔流咸秦和因官寓家这三个证据,我们就可得知李阳冰有关李白的身世论说是大错特错的,并误导了后世文人与学者,当然也包括现代史学家、学者陈寅恪和郭沫若。想不到一代诗仙李白,自己的身世自己说了都不能算数,却要由学者说了才能算数,并且千百年来一直争论不休。另外皇室身份的认定,就能解答有关李白身世的一切疑点,比如李白为何不去科考,不去宗正寺登记,为什么能两次入赘相府,为什么没有功名却能受到皇上召见,为什么能坐龙床,高力士为什么为他捧靴,为什么能赐金放还。为什么同时代的诗圣杜甫就没有这样的幸运。

   为了让历史学家和学者不要在李白的身世上再浪费时间和精力,我在这里把我们家谱中李白家的世系告诉大家,一世祖高祖李渊——二世祖李元婴——三世祖李修琈——四世祖千十宫使——五世祖李珂(李白的父亲,为湄川伯,因失守湄川而被废为庶民,公迁蜀)-——六世祖李白——七世祖清公、澄公。后清公生子二:仁雍、仁熙。仁雍公妣吴氏生子二,长守中公妣黄氏生子三,居南康府,次守正公妣邱氏生子二,仁熙公妣丁氏生子二,澄公行二字伯渊。

 

   本文与我的另一篇解说李白身世之谜在内容上是大同小异,不过却对李阳冰所说的李白的先人在隋未去了西域作了明确的否定,从而也就对后世学者据此所作的推理也是彻底的否定。对此也希望学者们对此能多多提出质疑。

 

                                 李强汉

                               2012-2-16

 

         解说李白自述的简历

 

   原文:白本家金陵,世为右姓,遭沮渠蒙逊难,奔流咸秦,因官寓家,少长江汉,五岁诵六甲,十岁观百家,轩辕以来,颇得闻夋。

   解说:第一句是李白说他的先祖是陇西金陵,第二句是说近祖为江右李姓,第三句是说先祖的身世和所遭遇的变故,第四句则是说他父辈的变故和遭遇,第五句是说他家族当时的生存状态,第六句则是说他小时是生长在长江边的,第七、第八句是说他小时学习成绩。

   诗人李白在简历中简洁而详尽的填写了自己的身世,并无重复,遗漏,也无顺序上的颠倒,文中并无一字半句与西域有关,而唐李阳冰竟然不顾全文的整体性,只根据第三句就断章取义的说李白的先祖在隋未去了西域,由此得出了错误的结论。从而导致后世学者以讹传讹,让现代历史学家得出李白是西域胡人的结论。实在是大不该。不过第二句和第四句在没有家谱为依据的情况下要得出结论也是不可能的。

 

                      李强汉  2012年4月9日

 

   再次说明:经过深入研究我竟然觉得草堂集序并非李阳冰所作,只是后人的伪托而已,其理由一是李阳冰与李白并非近亲,一为赵郡李氏,一为陇西李氏,李白自己都不敢说的身世李阳冰又从何能够得知,纵然得知李阳冰又敢说么,而事实上李阳冰是能够得知的,因为在李白写给众多至亲祖辈、父辈、兄弟辈的诗文中就可知道李白的亲人几乎都在唐朝朝廷做官,只要一查就可知道李白的家族是当时皇室,是唐高祖李渊的子孙,是不可能中叶非罪、谪居条支的。并且根据这些称呼也不可能得出李白是凉武昭王暠的九世孙这一说法的。既然这些说法不能成立,那么李阳冰的草堂集序里就应当不会有这些记载,要么草堂集序是伪作,要么这些记载是后世文人加塞进去的。近来看到《山西师大学报(社会科学版)》1988年01期韩维禄所著<李白五世为庶当为李建成玄孙>解一文,不禁叫好,其所得结论几近事实,只不过李白不是李建成的五世孙,而是他的弟弟李元婴的五世孙。这个推论确实难能可贵。

 

  对于诗人李白的生世,一般认为他出生于武则天长安元年(701),出生地在中亚细亚的碎叶城。有关李白身世的记载,主要见于两种文献:

  其一见于李白的血统向来是个谜语

范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑文》(唐代宗初年任命李白为左拾遗,其时李白已死),新墓碑作于唐宪宗元和十二年(817),在李白死后55年。其文云:

“公名白,字太白,其先陇西成纪人。绝嗣之家,难求谱牒。公之孙女搜于箱箧之中,得公之亡子伯禽手疏十数行,纸坏字缺,不能详备,约而计之,凉昭武王九代孙也。隋末多难,一房被窜于碎叶。流离散落,隐易姓名。

注解:

     得公之亡子伯禽手疏十数行,纸坏字缺,不能详备,约而计之,凉昭武王九代孙也。

 

原来这个武昭王九世孙只是在纸坏字缺,不能详备的情况下约而计之的拚接,并不是真的原文,自然就没有真实性可言,如果说原文不是李白而是其先祖(指滕王李元婴)是凉昭武王九世孙,则与李白世系相符,与我们家谱记载相一致。

 

随着研究的深入,我终于发现我的推论确是准确,即草堂序集有关李白身世之说确非李阳冰所说,李阳冰的草堂序集原本只有十集,没有有关李白身世的记载,现在的二十集是后来范传正加进去的十集,有关李白的身世也只是在纸坏字缺的情况下拼接的,并无确切根据。

 

历代文人在没有史料记载为依据的情况下对李白的身世胡乱猜测、摸着石头过河是可理解,可今天在有了李白先祖家谱、世系的情况学者们依然坚持摸石头过河却实在令人费解。出许这就是学术权威吧。

 

 

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