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解说我们上唐的李氏家族和家谱 
 

   史记、方志、家谱是中国的三大历史文献。其中的文献资料、内容各有侧重,史记是着重国家的历史,方志是着重地方的史记,而家谱则是着重家族的家史记载,互相之间是很难替代的,

   一个人的身世,请问谁最清楚,是其本人、亲属、家族最清楚,还是外人、学者最清楚,我相信大家都会说是前者,学者们对于史记无有记载的历史人物就只能是估计、统计加推理,这就是说我们全中华民族的先人的身世大都只有在家谱中才能找到最确切的记载,应该说全中华民族各个姓氏都有自己的家族,都有各自的家谱,都各自记载着各自的先人各自的先祖,这些先祖都为我们的国家繁荣昌盛作出过巨大的贡献,今天中国的版图就是他们所创立,只不过比原来小了所多,这些先祖都受到各自子孙的祭拜和尊崇。尊祖敬宗也是我们中华民族的优良传统,

   我在年过花甲以后,才经常会想到自己的先人,想到自己的家族和家谱,说实在话,我六十多岁还从没仔细看过我家的家谱,我只是在十六岁时翻看过一次,由于无知,翻了几页,因为看不懂就把它放进了谱箱中,这是一部几百年前的家谱,想不到从此就再也无法看到,因为在文革中它被红卫兵烧了,现在仅存一个空谱箱子,像宗亲们一样对于我们的家族先祖是谁,来自那里是一无所知,也从没有听父亲说过,现在才知道,我的祖父、大伯、父亲就在民国二十六年就参予了十四修家谱。至于父亲为什么不说,众所周知。在毛泽东年代,那是禁区。家谱是被列入封建文化被批判的。

   当我再次从宗亲家中看到我们的家谱时,那已是我六十三岁的时候,也就是几年前的事。说实话,当时看到我们的先祖是李渊时确实是感到很惊奇,感到不可思义,在上唐确实是无人知晓我们的家史,就连街坊老人都不知道。可见我们的家族在地方上是如何低调做人,不过我却清楚上唐李氏家族是一个大族,光祠堂就有很多,还有十记十号的古建筑,这些祠堂和古建筑平均每幢占地面积都在一至几千平米以上,都是高大雄伟、富丽堂皇、雕梁画栋的古建筑。不过那些古祠堂大都被国家无偿所征用,用作粮管所、学校、医院、合作社、文化馆和基建队。现在仅存二栋古祠,那些十记十号古建筑也在自生自灭中。

   从现在发现的上唐李氏家谱的记载来看。这是一部极具历史价值的文献,它忠实的记载了我们上唐李氏家族一千多年的家史,由于一修金字玉牒族是在唐中和二年,所以,它尽可能的记载了从唐滕王李元婴开始至民国各支后裔家族的谱系,尤其是在江西的后裔。记载了那些为国为民作出过杰出贡献的先人和事迹。而正是这些记载填补了史记的空白

,当然现在这些记载还没被世人所确认,这些先祖除李渊、李世民、李元婴为世人所知外,还有唐朝诗人李白、唐名将李晟、宋朝开国功臣李处耘、李崇矩、李继隆、明德皇后、驸马李遵勖、济公李修元,宋状元李迪、宋朝抚州地区大思想家李觏。他们的身世大多都不为人知,或知之不详。而他们的谱系、身世却一一记载在我们的家谱中。

   也许有人会说,凭什么就能证明你们的家谱记载就是真实的,你们的家谱从唐至宋至明二修、三修家谱也曾相隔二、三百年,难道就不会有错漏之处,是的,我也这样想过,但经过我的研究和探索,终于找到了答案,一是我们的家族一千多年都固守在南城睦安二十五都长安里(如今睦安之麻畲)和上唐这块故土,守望着我们的先祖威公,代代兴旺,连续修谱,其二是有规章制度确保家史记载不中断,这些规章制度有三,一是清明祭祖,这是全中华民族各家族的传统,二是我们家族规定农历六月初六日为晒谱日。是不是全中华民族都是如此就不得而知,至今我们宜黄蛟湖、鹿岗武公的后裔就还保留有这一传统习俗,当我2011年农历六月初六到达蛟湖村时,宗亲们和祠堂里全部把家谱拿到外面晾晒,还跟我说,这一天全家族的人不管远近都要到祠堂来祭拜祖先,并按照规定将一年来出生的男孩子在祠堂里登记造册,当然也就会把故去的亲人也记录下来,联想我们上唐其实也可能有这一习俗,每年农历六月初六为上唐的庙会,还有我们上唐的始祖的父亲所在地南丰下堡也是农历六月初六也是庙会,这难道仅仅是一种巧合,其三就是在我们的家谱中还记载有每年的农历十一月初一日。我们信公的后裔都要赶到南城睦安庆隆寺去吃素祭祖,也就是全家族聚会一堂,祭拜先祖,一年三次聚会,又有祠堂为载体,请问有什么家史不能记载下来呢?然后把这些史料一一编写不就是完整的家谱么,何况修谱之时又是全家族大聚会,广邀宗亲合力同修,由此可见家谱编修并非凭空忆造,而是以事实为根据。

宗亲们:本人因为学识有限、精力有限,很多的事情是心有余而力不足,所以希望大家都来参予,把我们家族的事情做好,为振兴我们的大家族而尽自己的一份心意和力量。

 

                                李强汉

                               2012-2-3

                              

 

 

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